Queremos combater os traficantes na vida real ou na vida virtual?

Todos devem estar a par do clima de guerra que se impôs na cidade do Rio de Janeiro, principalmente na zona norte daquela cidade, onde diferentes forças de segurança cercam uma grande área de favelas para capturar e eliminar traficantes de drogas e armas.

Este movimento tem causado grande repercusão, dentro e fora do Brasil, e, obviamente, tem o apoio maciço da opinião pública. Por que é obvio? Porque na vida real todos queremos andar com segurança, não termos nossa intimidade violada e garantirmos que nossos filhos possam chegar a idade adulta, para constituirem uma família. Isso é o que a maioria quer. Será que é o que a maioria pensa.

Pois bem, ontem (26/11/2010) me surpreendi ao ver estampada na página de abertura do sítio da Rede Globo uma coluna elogiando a ação conjunta contra o tráfico e, alguns quadros abaixo, uma chamada para o jogo de ação em primeira pessoa GTA (assalte, mate, corra pela cidade, etc.).

Parece que estamos evoluindo rápido. Se matamos ou roubamos virtualmente não tem problema. Aliás parece que uma coisa não tem nada a ver com a outra, não acham? O que nos pensamos tem alguma coisa com o que fazemos? Para os editores de grandes conglomerados de notícias "uma coisa é uma coisa e outra coisa é outra coisa".

Posso me dizer espírita?

Muitos ficam na dúvida de quando podem se dizer espíritas ou não. De fato, é uma questão íntima de proceder no nosso dia-a-dia. Kardec colocou de forma muito clara na obra Obras Póstumas, na seção "Ligeira resposta aos detratores do Espiritismo" o que é um espírita de fato, eis as palavras na íntegra:

"O Espiritismo não é solidário com aqueles a quem apraza dizerem-se espíritas, do mesmo modo que a Medicina não o é com os que a exploram, nem a sã religião com os abusos e até crimes que se cometam em seu nome. Ele não reconhece como seus adeptos senão os que lhe praticam os ensinos, isto é, que trabalham por melhorar-se moralmente, esforçando-se por vencer os maus pendores, por ser menos egoístas e menos orgulhosos, mais brandos, mais humildes, mais caridosos para com o próximo, mais moderados em tudo, porque é essa a característica do verdadeiro espírita."

É evidente que devemos buscar conhecimentos através dos estudos das obras básicas da doutrina (todas elas disponibilizadas gratuitamente para download no site da FEB), porém a prática moral indicada por Kardec é fundamental para nos dizermos espíritas de fato. Ainda, no que diz respeito à necessidade dos estudos, na mesma obra e seção, Kardec escreve:

"Da liberdade de consciência decorre o direito de livre-exame em matéria de fé. O Espiritismo combate a fé cega, porque ela impõe ao homem que abdique da sua própria razão; considera sem raiz toda fé imposta, donde o inscrever entre suas máximas: Não é inabalável, senão a fé que pode encarar de frente a razão em todas as épocas da Humanidade."

Dessa forma, fica muito claro que ao estudo sério, criterioso e esclarecedor deve-se, impreterivelmente, aliar a prática moral.

Pensando no tríplice aspecto

O espiritismo é uma doutrina que se fundamenta em uma base filosófica, científica e religiosa. Conforme as definições apresentadas no seu estudo inicial, o espiritismo entende que, ao comprovar a existência dos espíritos, a comunicação entre vivos e mortos e a imortalidade da alma, através da alternância cíclica de estados físicos, denominado reencarnação, estabelecem-se princípios dos quais se origina uma filosofia ou concepção de vida. Daí que Herculano Pires considera o Livro dos Espíritos como um verdadeiro tratado filosófico.

No meio espírita esta é uma questão muitíssimo polêmica, uma vez que muitos entendem o espiritismo como sendo prioritariamente uma religião. Para tanto, alegam que não haveria a dispersão das ideias do espiritismo se este não houvesse o exercício dos fundamentos filosóficos através da atividade benemérita.

Entretanto, apenas o exercício do auxílio fraterno não justifica a crença na imortalidade da alma e as consequências que esse entendimento proporciona sobre tudo aquilo que se faz e pensa. Fazer o bem do próximo é uma maxima que encontra ressonância na maioria dos escritos de outras religiões.

Se, no lado experimental, essa discussão já é complicada, a física tem demonstrado o quanto estamos distantes de entender as interações intergaláticas e a intimidade da matéria (http://www2.uol.com.br/vyaestelar/quantico_classico.htm). A física contemporânea promove hipóteses e teorias que, para muitos, beiram a ficção, devido a complexidade matemática de suas constatações e a visão de universo dela derivada. Estas, tornam algumas pessoas mais ateístas, enquanto outras acham que estas descobertas possam ir ao encontro de uma visão mais espiritualista do universo. Se, nesse ponto, olharmos as descobertas da física pelo viés espírita, as discussões em torno do Espiritismo ser uma filosofia ou uma religião se tornarão bastante áridas.

Considerando que a maior parte das evidências que fundamentaram o Espiritismo foi originária das investigações de Allan Kardec, seria interessante entendermos até que ponto as discussões filosóficas no espiritismo podem se apoiar nos avanços da ciência contemporânea. Isso seria de extrema relevância, uma vez que a falta de suporte desproporcional à investigação empírica dos fenômenos mediúnicos empobrece a argumentação e favorece o aparecimento de posturas dogmaticas, revestidas por uma casca tida como progressista.

Atividade do Módulo 1, Roteiro 3

Caros amigos, conforme conversamos no nosso último encontro, as seguintes atividades devem ser realizadas por nós ao longo desta semana:

• Leitura do roteiro 3 para podermos todos explorarmos melhor os assuntos tratados no mesmo no nosso próximo encontro.
• Leitura do item VI da introdução do Livro dos Espíritos e elaboração de um pequeno resumo, indicando os principais pontos, a ser entregue por e-mail ou papel.

Ainda, como um extra, sugiro que leiam a seção "Ligeira resposta aos detratores do Espiritismo" do livro Obras Póstumas.

Abraços à todos.